谓如来说法，但为净众生之烦恼、所知二障，二障既净，自然证得自觉圣智。“大慧”，“若菩萨摩诃萨离佛”之“神力”加持，而自“能”论“辩说”法“者”，则“一切凡夫亦应能说”法；“所以者何”？“谓”以诸凡夫皆“不住”如来“神力”加持“故”。“大慧”，是名”住于“初菩萨地”之“菩萨摩诃萨”，“得”诸佛加持此“菩萨”之“三昧正受神力”。,www.bet98.com博亿堂如是相不异观，前后转进，想不除灭，是名愚夫所行禅。“结集真谛”，即是苦圣谛。而邪小之人不了名字空性，事相非有，各执有其实自性，因此于其中妄想计著，念念熏习，各成实种，所以佛说“一切自性”。云何愚夫所行禅？谓声闻、缘觉、外道修行者，观人无我性，自相共相，骨鏁无常、苦、不净相，计著为首。二乘则灰身泯灭，沉空滞寂，谓不动“如虚空”，或取寂灭如薪“火尽”，此等为邪小之“修行者”作如是“观察”。谓如是而一切诸法性生。(以上引《华严经》卷三十四，十地品)金刚藏菩萨受诸佛如是加持后，方开始说十地品。此句指“现行习气”转变。

　　如来亦如是，以众善方便，导诸众生，至于自如来藏清净心至宝之所，令得究竟安稳快乐。“故非断”：故涅槃非为断灭之法。简言之，即不离相，故不得究竟。佛了此二种自性，即寂灭相，不复更灭，所以能转一切自性习气，此即是如来大涅槃也。“云何”涅槃为“非断”灭之法？“谓一切圣”者，与过“去”、未“来”、“现在”皆以此而“得自觉”圣智，智德寿量不断、无尽，“故”涅槃“非”为、“断”灭之法。【诠论】常情以坏灭为涅槃，所以佛在此特别显示涅槃境界是不坏不灭。“故非断”：故涅槃非为断灭之法。www.skybet98.com“非一义、非种种义”,种种”，即异。佛了此二种自性，即寂灭相，不复更灭，所以能转一切自性习气，此即是如来大涅槃也。

　　bet98博亿堂官方】【注释】“离断常妄想、性非性”,性”，有性。【复次大慧，如来以二种神力建立，菩萨摩诃萨顶礼诸佛，听受问义。“彼地相义，渐次增进”：地，法无我所摄之诸地。“是名”为“愚夫所行禅”。云何为四？谓愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅。“是故修行者之所归依”：是故大涅槃为诸如实修行者之所归依。所谓一切过即以四句百非为代表。“涅槃不坏不死”：涅槃之性，不是外道二乘所称的坏灭，亦不是凡夫所说的死。

www.5spoker.com如是次第因“前”观行成就，而“后”展“转”胜“进”，至得灭尽定。’佛言：‘秘密主，如是如是，如汝所说。www.5spoker.com故名如来禅，所谓“念不生，即名为佛；一喝之中，五教俱畅”，即是此义。,博亿堂pt客户端故在此更明白显示，一切诸法皆有名相(言说)与事相，但此二相皆由心现，本无自性，唯是一心。【义贯】“大慧”，甚至连“山石树木”、“及诸乐器”、“城郭宫殿”等诸无情物，都能“以”蒙“如来入城”之“威神力”所加“故”，而“皆”能“自然”演“出音乐之声”，“何况有心”之有情“者”，蒙佛神力加持，而不能说法？蒙佛神力加持，不但能说法，且“聋盲喑哑”等“无量众苦”，“皆得”一时“解脱”。“深险”，指高山巨海。博亿堂电子游戏“有间悉檀，无间悉檀”,间”，间别，即分别、区别。“是名”诸佛如来为“菩萨”亲“手灌顶”之“神力”加持。“非微尘、非时”：亦非说微尘、或时节为能生一切法之妄想计著。