188比分直播球探网(二)BhikkhuJ.kashyap所写的AbhidhammaPhilosophy对这段文是这样写,然而我们在实用上认识它们作为表示某些意义的对象。(这二种施设)云何？(１)(所知施设)依那大种的变化行相(形式)而施设为地、山等。188比分直播球探网灭定则唯阿那含与阿罗汉可得入定(注25)。,188金宝博备用网址1异熟蕴(受、想、行、识)相互(依异熟缘为缘)，并对于俱生的色，依异熟缘(为缘)。7.见《清净道论》第十品。由于彼彼的比较分别(计度)而决定为这样那样(事物)，被命名、被称呼、被说、被假设，故名施设，这种施设即为所知施设(注19)。188金博宝 澳门赌场(华宇版，上册172页以下)2.见《清净道论》第四、第五品。13若于佛教中，欲求行道乐，应修此最上，止观二修习。124.灭定此等果定，一切人都能得其随(于道的)各自之果。例如：本书第一品中八十九心的顺序，是和以前所有的论着不甚相同的；第二品中心所法的分类，是继承佛授的《色非色分别论》中的心所法分类而加以整理改善的；第六品中的“色聚”之说，则比《清净道论》等所说的有所发展和增广；第八品中的“施设”说，是依据《人施设论》及《入阿毗达摩论》等的施设说而发展出来的。(四)把握彼等名色之缘，名为度疑清净。188比分直播网由于彼彼的比较分别(计度)而决定为这样那样(事物)，被命名、被称呼、被说、被假设，故名施设，这种施设即为所知施设(注19)。

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