所以，地球只是一个巨大的浮泡，全体是虚浮的泡影，而地球上的一山一水、一草一木，就是这个大浮泡上大大小小的泡影，所以这是“一泡之中有万泡，万泡合来是一泡”。观察二：能由挖泥推出泥是刹那性，举一反三，就可以推出一座城市是刹那性。我们稍微留心，就能发现物体的触尘在不断发生变化。,www.fun222.com所以须弥山和浮云并没有两样，只不过是朵体积巨大、相续长久的浮云。现在我们关注的是如何才能消除常执，方法就是从生起常执的反面进行操作，分两步，一是粉碎一体，二是孤显刹那。】今生在身体安住期间有各种年龄阶段按照次第转变，包括：最初在母胎中住胎的阶段——胎中五位，出胎的阶段，从诞生到死亡之间的童年、少年、青年、中年、老年等阶段，前一阶段灭了，后一阶段又生起，叫做次第转变。这里有两种观点，一种认为：水不变，只是水的位置在变，不变的水从此方流到了刹那彼方。以上我们通过七个方面的观察，抉择了器世界的刹那无常。不然沧海如果常住，就应该永远是沧海，再怎么也不可能变成万顷良田。和粗无常相比，细无常是圣者瑜伽现量照见的事实，一般凡夫只是以理通达，不是以瑜伽现量照见。比如上海是一座刹那灭的城市。

　　如果苹果的味尘不是刹那灭的，那苹果就永远是酸味，不可能变甜。比如一碗新做的大米饭，过夜之后，形状、颜色、气味、口感、软硬都变了，所以时间是造成米饭变异的因缘。观察二：比如苹果没成熟时，味道是酸的；成熟时，味道变成了甜味。所以，为什么最初一步要落在刹那性上？就是因为我们的心识太粗、太沉重，无法一下子趣入空性，这就要有巧妙的过渡方法，首先抉择刹那性就非常巧妙。再推：由沙子有变异，沙子一定是刹那灭的法，因为如果沙子不是刹那灭，那沙子就永远保持原样，而不会有任何转变。佛的教法用现量、比量、教量观察，没有丝毫垢染，是清净的圣教，其他外道都有染污。从“大千世界无余毁灭”这一点往回看，我们会发觉，宇宙从形成到毁灭之间所出现的一切事物都只是刹那灭的影像。www.fun780.com3、观察宿业造成的环境变异，抉择刹那性观察点是由业力因缘造成了哪些环境方面的变异，就是以业力关系导致在环境的哪方面出现了前后的差异。上面细无常的道理精通了，接下来就在具体的事相上观察，推理方法是首先观察事物上的变异。

　　fun88娱乐一、粉碎一体：我们知道，错乱是把前后相似的刹那显现混淆成一体，反错乱就是把一体碎成别别他体的刹那。实际上，器世界的万物就是虚空中呈现的一朵朵“浮云”，最初因缘集聚时，忽然在虚空中显现，这是生；其后在因缘没有退失期间，刹那刹那显现同类的相状，这是住；最后随着因缘消散，这类现象荡然无存，这是灭。细无常是说，并非到天崩地裂时才显现无常，而是就在风平浪静时也是刹那生灭的，所谓的常住，实际上像石女儿一样一点也不存在。“三摩地的行境”是比喻，以十遍处为例，十遍处是指一切处观四大、青黄赤白、空无边际及识无边际，比如依靠禅定的力量，以水大为所缘，周遍一切时间、方所都能呈现水的显现。在这样的房屋泡泡上能得到什么实义呢？这样一想，才觉悟家里的物件只是一个个浮现的肥皂泡，自己多年付出努力，就是为了得到一组“好看”的肥皂泡，岂不是颠倒之举。从西安地区有变异可以推出它是刹那灭的法。观察三：风力有变异，风越刮越大或者逐渐变小，这是风力在转变，证明风是刹那灭的。另一种认为没有水从此流到彼，只是刹那在显现水的相，第一刹那显现它在前面，第二刹那显现它在后面，第三刹那显现它在更后面，前前后后连起来就生起它流动的错觉。

乐天堂游戏下载由辣味有变异，就一定是刹那性。这种抉择方法是先把总体分成若干个侧面，把每个侧面都抉择为刹那性后，总体就成立是刹那性。乐天堂游戏下载破三千大千世界我们知道，三千大千世界是由因缘造成的有为法，它是原本没有，最初是由众生的共业成熟而形成的，而且也在最后劫末时，被火、水、风三灾毁灭无余。,乐天堂娱乐平台地的刹那性不另作抉择，后面讲其它方面时会多次以地大作比喻。三、遍推内外分二：(一)外器世界无常(二)内有情界无常(一)外器世界无常分二：１、抉择刹那无常２、揭示常执错乱１、抉择刹那无常以下一段是由两方面的理由，即万物有最终的坏灭和安住期间的种种变异，成立器世界是刹那无常的体性。进一步，当下只有一刹那的香在显现，除此之外，前前后后的香像石女儿一样根本没有。www.fun122.com下面就以它来抉择地大的刹那性。有为法本身就是刹那灭的体性，不必要观待其他因，这种自身刹那不住的无常，叫做法性无常。所以，为什么最初一步要落在刹那性上？就是因为我们的心识太粗、太沉重，无法一下子趣入空性，这就要有巧妙的过渡方法，首先抉择刹那性就非常巧妙。